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<title>Peribolos</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Peribolos</span></h1>

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<p>Der <b>Peribolos</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">περίβολος</span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Umfriedung‘</span>, ‚Umzingelung‘; von <span lang="grc-Grek" class="Grek">περὶ</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">peri</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚herum‘</span> und <span lang="grc-Grek" class="Grek">βάλλειν</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">ballein</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚werfen‘</span>, ‚legen‘, ‚setzen‘), <a href="Plural" title="Plural">Plural</a>: Periboloi, ist die bauliche Umgrenzung eines als heilig geltenden Tempelbezirkes (<a href="Temenos" title="Temenos">Temenos</a>) im <a href="Antikes_Griechenland" title="Antikes Griechenland">antiken Griechenland</a>.

</p><p>In der <a href="Archaik" title="Archaik">archaischen</a> und <a href="Griechische_Klassik_(Kunst)" title="Griechische Klassik (Kunst)">klassischen</a> Zeit der griechischen Kultur war ein umlaufender Peribolos kein wesentliches Element des Heiligtums. Der sakrale Raum konnte auch mit einer Reihe von Markierungssteinen gekennzeichnet werden, wobei der Zugang durch das Überqueren einer Grenzlinie zwischen zwei Steinen erfolgte.<sup id="cite_ref-Hagg_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-Hagg-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Statt einfacher Natursteine fanden manchmal Horoi (<a href="Singular" title="Singular">Singular</a>: Horos), beschriftete Stelen, Verwendung, die in <a href="Geschichte_Athens" title="Geschichte Athens">Athen</a> auch profan genutzt wurden, um die Grenzen des Marktplatzes, der Straßen und des Privateigentums zu markieren.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ein Beispiel ist die Grenzmarkierung des Heiligtums für die Tritopatores im antiken <a href="Kerameikos" title="Kerameikos">Kerameikos</a> in <a href="Athen" title="Athen">Athen</a>.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In einigen Heiligtümern des antiken Griechenland wurde ein Peribolos erst nachträglich – in verschiedenen Epochen und in unterschiedlicher Bauweise – errichtet.<sup id="cite_ref-Hagg_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-Hagg-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Eine weitere, frühe Möglichkeit der Abgrenzung war ein einfacher Erdwall, der heute jedoch kaum noch archäologisch nachweisbar ist. Dessen Fortentwicklung war eine einfache Mauer, aus nicht oder kaum bearbeiteten Steinen. Ein Beispiel ist der Peribolos des <a href="Dorische_Ordnung" title="Dorische Ordnung">dorischen</a> <a href="Hera" title="Hera">Heratempels</a> in <a href="Olympia_(Griechenland)" title="Olympia (Griechenland)">Olympia (Griechenland)</a> (ca. 600 v. Chr.).

</p><p>Später wurden Periboloi mit Hallen und <a href="Kolonnade" title="Kolonnade">Säulengängen</a> umzogen, manchmal mit <a href="Statue" title="Statue">Statuen</a> reich verziert und mit einem monumentalen Zugang (<a href="Propylon" title="Propylon">Propylon</a>) versehen. Der Tempel der <a href="Hekate" title="Hekate">Hekate</a> (Hekataion) aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. in der antiken Stadt <a href="Lagina_(Karien)" title="Lagina (Karien)">Lagina</a> in der Türkei war von einer wahrscheinlich einst zwei Meter hohen Mauer aus sorgfältig behauenen und <a href="Bossenwerk" title="Bossenwerk">bossierten</a> <a href="Quader_(Stein)" title="Quader (Stein)">Quadern</a> umgeben. Der Peribolos bildete gleichzeitig die Rückwand der <a href="Stoa_(Architektur)" title="Stoa (Architektur)">Stoa</a> und ist älter als der Hekate-Tempel.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Ein heute noch sichtbares, besonders prächtiges Beispiel aus vorrömischer Zeit ist der Peribolos des <a href="Apollon" title="Apollon">Apollon</a> der <a href="Agora" title="Agora">Agora</a> von <a href="Korinth" title="Korinth">Korinth</a>, der als abgegrenzter Hof mit <a href="Ionische_Ordnung" title="Ionische Ordnung">ionischen Säulen</a> aus Marmor erbaut war. Er war nicht nur symbolische Umfassung, sondern diente auch durchaus profanen Zwecken, denn er bot Schutz vor schlechtem Wetter und Rückzug vom Lärm und Verkehr der angrenzenden Lechaion-Straße. Geschmückt war er mit einer <a href="Bronze" title="Bronze">Bronzestatue</a> des Apollon und, wie <a href="Pausanias" title="Pausanias">Pausanias</a> berichtet, einem Gemälde von <a href="Odysseus" title="Odysseus">Odysseus</a>, der die Freier bekämpft.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Eine im 5. Jahrhundert v. Chr. erbaute Treppenanlage führte zum klaren Wasser des Brunnenhauses der <a href="Peirene" title="Peirene">Peirene</a> im Süden.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Bei Grabbauten trennten Periboloi die <a href="Grabmal" title="Grabmal">Grabmale</a> symbolisch vom Diesseits, sie können als Vorläufer der heutigen Grabeinfassungen angesehen werden. Im <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a> wurde der Begriff auf ummauerte, heilige Bezirke übertragen.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In fast allen frühen Kulturen stellten Einhegungen der unterschiedlichsten Art übliche Abgrenzungen des profanen vom sakralen Raum dar.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-Hagg-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Hagg_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Hagg_1-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Robin Hagg, Nanno Marinato (Hrsg.): Greek Sanctuaries: New Approaches. Routledge, London 1993, ISBN 0-415-05384-6, S. 7</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Barbara Sielhorst: Hellenistische Agorai: Gestaltung, Rezeption und Semantik eines urbanen Raumes. De Gruyter, Berlin 2015, ISBN 978-3-11-034485-1, S. 219</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Jutta Stroszeck: Das Heiligtum der Tritopatores im Kerameikos von Athen. In: Heide Frielinghaus (Hrsg.): Neue Forschungen zu griechischen Städten und Heiligtümern. Bibliopolis, Möhnesee 2010, ISBN 978-3-933925-91-6, S. 55–84</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Aytekin Büyüközer: The Sanctuary of Hekate at Lagina in the 4th Century BC. In: Arkhaia Anatolika The Journal of Anatolian Archaeological Studies Bd. 1 2018, S. 17–18</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Pausanias: Beschreibung von Griechenland. Übersetzt von H. Reichardt, J.B. Metzler, Stuttgart 1855, 2. Buch, 3. Kapitel</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Kathleen Warner Slane: Tetrarchic Recovery in Corinth: Pottery, Lamps, and other Finds from the Peribolos of Apollo. In: <a href="Hesperia_(Zeitschrift)" title="Hesperia (Zeitschrift)">Hesperia</a>, Bd. 63, 1994, S. 127–168.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Rachele Dubbini: Die Kulttopographie der Agora von Korinth. Probleme, Methode und Ergebnisse einer Rekonstruktionshypothese. In: Caroline Rödel-Braune, Catharina Waschke (Hrsg.): Orte des Geschehens – Interaktionsräume als konstitutive Elemente der antiken Stadt. Lit-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-643-11848-6, S. 109–131.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.retrobibliothek.de/retrobib/schlagwort.html?werk=Meyers&bandnr=12&seitenr=0845&wort=Per%C3%ADb%C5%8Flos"><i>Períbŏlos</i>.</a> In: <i><a href="Meyers_Konversations-Lexikon" title="Meyers Konversations-Lexikon">Meyers Konversations-Lexikon</a>.</i> 4. Auflage. Band 12, Verlag des Bibliographischen Instituts, Leipzig/Wien 1885–1892, S. 845.</span>

</li>

</ol></div></div><div><div class="zim-footer">

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